¨Απταγη, μαθητοι!


DOMINGO 27 DE FEBRERO DE 2011

¨Απταγη, μαθητοι!

«Venite ad me omnes qui stomacho laboratoratis et ego restaurabo vos»

Una modestísima caupona o un pandokeion, a cargo de una stabularia que desea para sus huéspedes, buen alimento y sobre todo alegres disquisiciones.
Se inicia con un poco de miedo ¿sabremos hacerlo?¡Hay tantas maravillas sobre la tierra!
Pero Baetulo fue la responsable, ella nos sorprendió y entendimos que nuestra sorpresa podía ser transmitida a los demás.
Vale, Baetulo! A través de ti, iremos haciendo camino, como los peregrinos, de la montaña al mar, parándonos aquí o acullá para saborear durante
el trayecto nuestro buen vino y nuestro buen pan reconociendo en cada descubrimiento que "estamos en casa".
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viernes, 7 de junio de 2013

MELOS A LOMOS DE BURRA VISITA EL IMPERIO




Próximamente, "Melos" nos hablará de sus travesías y experiencias a lo largo y ancho de este nuestro imperio, tan imperioso, tan moderno, tan nuestro, tan...Romano, al fin y al cabo. 
Pudimos obligarle ante el castigo a que nos diese puntual relato de sus viajes, mas considerando nuestro carácter latino y por ende, benevolente, decidimos dejarle descansar y reflexionar un poco más sobre sus viajes a lomos de mula, claro. Ay, qué lastimoso cariño sentimos ante la insignificancia de Melos!
 Esperemos que, como es propio en él, nos sorprenda lo suficiente  para hacerse perdonar, aunque algo le oímos mascullar sobre  Όλυνθος. ¿? 
Esperaremos con nuestra habitual patientia dado que sus noticias suelen ser tan conmovedoras cual impactantes. 
Valete, amici!

lunes, 15 de abril de 2013

Estimats ex-alumnes: ja ens adonem? T'adones, amic 

(Raimon 1972)

T'adones, company,
que a poc a poc ens van posant el futur
a l'esquena;
t'adones, amic.
T'adones, company,
que ens el van robant cada dia que passa;
t'adones, amic.
T'adones, company,
que fa ja molts anys
que ens amaguen la història
i ens diuen que no en tenim;
que la nostra és la d'ells,
t'adones, amic.
T'adones, company,
que ara volen el futur
a poc a poc, dia a dia, nit a nit;
t'adones, amic.
T'adones, company,
no volen arguments,
usen la força,
t'adones, amic.
T'adones, company,
que hem de sortir al carrer
junts, molts, com més millor,
si no volem perdre-ho tot,
t'adones, amic.
T'adones, company,
t'adones, amic.


domingo, 19 de febrero de 2012

SAN VALENTÍN - LAS LUPERCALIAS


En la antigua Roma, tenían lugar la fiesta de las Lupercales durante el 15 de febrero y en honor al dios Fauno, según se dice, nieto de Saturno.
Fauno, NI MÁS NI MENOS QUE EL DIOS PAN GRIEGO,  era el dios de los campos y de los pastores; su esposa es Fauna o Faula, divinidad de la fertilidad y conocida también, en Roma, bajo el nombre de Bonna Dea, cuya celebración era estrictamente femenina. A Fauna se la representa sentada en un torno con una cornucopia en las manos; su atributo es la serpiente, en cuanto símbolo de curación, por lo que en su templo en Roma se conservaban serpientes consagradas. Podemos encontrar monedas con su busto
Cuentan que bajo el reinado de Rómulo, las mujeres se quedaron estériles, teniendo que consultar el oráculo de la diosa Juno, en el bosque de Esquilo. Juno respondió que debían ser fecundadas por un macho cabrío. Así que las mujeres del Lacio la obedecieron. El ritual consistía en sacrificar una cabra y un perro en la gruta Lupercal, luego  el augur, el sacerdote luperco, se fabricaba un látigo con la piel de la víctima mojada en sangre.  Hecho esto los Lupercos, los hijos de los patricios, desnudos y con el rostro manchado de la sangre de la víctima tomaban esos látigos y fustigaban a las mujeres que se ofrecían a sus golpes para ser así fertilizadas. 
Fiestas de fertilidad de lo más sano y necesario. 

jueves, 15 de diciembre de 2011

LOS ROMANOS Y LOS GRIEGOS

Roma expulsa a los reyes iniciándose  la República, vista como el inicio de la libertas, la libertas de los patricios, claro; porque a partir de ese momento extiende su poder primero a toda la península Itálica, luego caerán Sicilia, Península Ibérica, norte de África -Cartago-, Numidia, y finalmente el Mediterráneo oriental. Si bien con la toma del sur de Italia, ya había entrado en contacto con la cultura griega, pero en el 146 domina la Grecia continental, es decir, se encuentran en las manos la cuna de la civilización occidental.
La reacción fue muy compleja, pero puede verse por sus principales rasgos la ambivalencia en que era concebida: 

  • -estaban orgullosos de sus logros militares
  • -sentían cierto desprecio por los griegos pues los habían vencido
  • -compartían la misma reverencia de los griegos hacia los logros de los antiguos griegos. 
Esta ambivalencia explica las palabras de Horacio: Graecia capta ferum uictorem cepit, et artis intulit agresti Latio.

Estas premisas hicieron que se propusieran crear para sí una cultura también digna. Y para ello necesitaban que estuviera escrita en latín, no en griego.

Ahora los romanos creían que su cultura podía compararse con lo mejor de los griegos. Este veneración por los griegos contrasta con los ataques constantes hacia ella, por ejemplo, Juvenal que los llamaba graeculus esuriens, muestra del desprecio aristocrático que sentían por los griegos modernos considerados decadentes. A pesar de ello se encuentran griegos en Roma: Polibio, Posidonio, Partenio o Filodemo, en paralelo también conocieron las expulsiones, la quema de sus libros, etc. En relación a los griegos, los romanos vivían en constante contradicción; si quema libros Catón el censor, Cicerón dice:
"Gobernamos una raza civilizada, de hecho la raza de la cual se cree que la civilización ha llegado hasta los demás y a buen seguro debemos proporcionar los beneficios de la civilización ante todo a aquellos de los que la hemos recibido. Sí, lo digo sin vergüenza, especialmente ya que mi vida y recuerdo no deja lugar a sospecha de indolencia o frivolidad: cuanto he logrado lo debo a los empeños y disciplinas que nos han sido transmitidos en la literatura y enseñanzas de Grecia. Por tanto, bien se puede considerar que tenemos una deuda especial con este pueblo, por encima de nuestra obligación para con la humanidad; educados en sus preceptos, debemos querer exhibir cuanto hemos aprendido ante los ojos de nuestros educadores." (Cicerón, Ad Quintum, I,!)

martes, 6 de diciembre de 2011

LA SATURA DE DÉCIMO JUNIO JUVENAL


Sátira VI,
Crítica a las mujeres ricas:

"Una mujer lo aguanta todo, no encuentra nada vergonzoso, en cuanto ha podido colocar alrededor de su cuello verdes esmeraldas y cuando ha prendido de sus orejas distendidas unos grandes pendientes.
Nada hay más inaguantable que una mujer rica. Fea y de aspecto ridículo, su rostro está hinchado por una capa de miga de pan o bien huele a pomada de Popea; aquí se pegan los labios del pobre marido. Sin embargo, a su amante se presenta con la piel bien lavada. ¿Cuándo les interesa aparecer hermosa en casa? Los perfumes se fabrican para los amantes, para éstos se compra todo lo que nos enviáis hasta aquí, indios de cuerpo enjuto. Finalmente descubre su rostro alquilarse la primera capa de maquillaje; empieza a ser reconocida; entonces se lava con la leche por la cual sería capaz de llevarse consigo una recua de asnillas hasta el polo hiperbóreo, si allí la desterraran. Ahora bien, este rostro que se cubre y se cuida con tantos y tan variados potingues y recibe tantos emplastos de harina cocida y húmeda ¿debe calificarse de rostro o de úlcera?
No está de más conocer a fondo qué hacen y en qué se ocupan a lo largo del día. Si por la noche el marido le ha vuelto la espalda, ¡pobre de la administradora!, las esclavas encargadas del embellecimiento tienen que bajar sus túnicas (para ser azotadas); se acusa al esclavo Liburno de haber llegado tarde y se ve obligado a pagar por el sueño ajeno; a un esclavo le rompe las varas en las espaldas, a otro le levanta ronchas el látigo, a otro, los correazos."
 Una crítica ácida y virulenta, impía,. bueno más impiadosa será la de Horacio, que ya colgaré en otro momento. Quién puede ser el autor? Juvenal. Este curioso individuo que observa Roma, la ciudad y la ciudadanía que tanto ama, desde una posición marginal. Él, itálico, se siente "ninguneado" -para usar una palabra que está en boca de políticos y profesores, aunque a mí me produzca cierto malestar-, " y vienen los de fuera y nos quita el trabajo, y nos quitan también esa maravillosa relación que teníamos con el patricio, el divino dominus, el que nos da cargos y, con el saber hacer tan propio de la auténtica sangre azul, sabe darnos nuestra parcelita de poder, y no esos recién llegados, o esos libertos pomposos, gordos "piojos resucitados", que nos desplazan porque dominan el arte inmundo de la adulación."
 Pobre Juvenal! se lo debió pasar tan mal que usó la pluma para retratar a esa sociedad de la que tanto deseaba tomar parte pero que le volvía la espalda. Todo está mal, creo que podría resucitar y aún se llenaría más de espanto. Como todo individuo de clase media que quiere escalar socialmente y la propia sociedad se lo impide, es decir, encontrándose  merecedor de lo mejor, se considera maltratado y eso lo convierte en un vocero anti-anti, casi podemos decir que se le oye el rechinar de dientes.
Pero, a pesar de sus fobias, que son múltiples, es imposible que no nos haga sonreír, y despierte interés. Hay que seguir leyéndolo para decir, como una alumna mía: "¿pero, es que no encuentra nada bueno?."
Tuvo una larga vida porque conoció el final de los Julio-Claudio y murió en tiempos de Adriano, la época de mayor (hasta cierto punto relativa) felicidad del autor.

Décimo Junio Juvenal nació en Aquino hacia el año 60 d. C. (S. I d. C.). Fue abogado y maestro de retórica, ocupó cargos políticos de poca importancia y empezó a escribir sátiras ya a edad avanzada, finalmente murió desterrado por el emperador Adriano en el s. II d. C. Es el único gran representante de la sátira latina. Publicó 16 sátiras en cinco libros. Juvenal como satírico representa la antítesis (lo contrario) de Horacio. Maneja el verso con soltura y habilidad. De sus sátiras proceden las más célebres frases que se nos han transmitido en lengua latina como “mens sana in corpore sano, panem et circenses…” En su estilo estoico son frecuentes las antítesis y las hipérboles o exageraciones y su versificación es descuidada.












 

Y VA POR QUEVEDO

Tales son estos momentos históricos, que no puedo por menos recordar a Don Francisco de Quevedo y resuena su  palabras:
"¿En qué ha de parar el mundo?
¿Qué fin tendrán estos tiempos?

...
Todo se ha trocado ya,
todo al revés está vuelto,
las mujeres son soldados
y los hombres son doncellos.
Los mozos traen cadenitas,
las niñas toman acero
que de las antiguas armas
sólo conservan los petos

sábado, 3 de diciembre de 2011

LAS CASAS EN ROMA Y GRECIA, Y EL SISTEMA DE LAVABO

Se podrá decir lo que se quiera, que para eso se ha impuesto el pensamiento único, todo el mundo opinará como siempre, sin tener mucha información crítica, pero el mundo antiguo está de moda, como lo prueba la situación de Grecia e Italia. Ambas, nuestra cuna, para bien, para mal o para mejor. Esas dos civilizaciones que han forjado nuestro trayecto discontinuo a través de la historia, independientemente que le neguemos su autoría y pasen a ser, en nuestros días, dos países juzgados de forma indebida. En sus  casas hallaremos nuestras casas, en sus villas rústicas, nuestros cortijos o nuestras masías.


http://www.slideshare.net/2031952/domus-insulae-villaey-el-aseo

domingo, 18 de septiembre de 2011

texto 2. DESAPARICIÓN MISTERIOSA Y APOTEOSIS DE RÓMULO


1. Tum Romulus Sabinos in urbem accepit.
2.Centum viros delegit, quorum consilia in omnibus rebus audire voluit
3.Illi viri senatores vocati sunt, quod plerique senes erant. 
4.Deinde tres equitum centurias  instituit. 
5.Quibus rebus factis, Romulus exercitum lustrabat cum repente facta est tempestas cum magno fragore et fulguribus, statimque Romulus ab oculis sublatus est. 6. Eum ad deos abiisse populus credidit ; cui rei fidem fecit Proculus, vir nobilis.
7.Seditione enim inter senatores et plebem facta, in contionem processit.
8. « Ego, inquit, Romulum deo similem in caelo vidi. 9.Iussit nos in pace vivere et fortes esse. » 
10.Ita Romulus pro deo cultus est et Quirinus est appellatus.

TEXTO1 RÓMULO, VENCEDOR DE LOS SABINOS



1. Romulus adversus Tatium processit, et in eo loco, ubi nunc est forum Romanum, pugnam commisit.
2.Primo ímpetu, vir inter Romanos insignis, Hostilius nomine, cecidit. 
3. Cuius morte territi Romani iam fugiebant. 
4.Sabini autem clamabant: “Vicimus perfidos hospites, imbelles hostes.
5. Nunc sciunt non idem ese virgines rapere atque cum viris pugnare.”
6. Tunc Romulus arma ad caelum sustulit Iovique templum vovit; exercitus, aut forte, aut Iovis auxilio, restitit.
7.Repente raptae mulieres inter tela volantia ad patrum et virorum pedes se iecerunt. 
8.Quarum precibus pax inter Romanos et Sabinos facta est.

miércoles, 25 de mayo de 2011

ALIMENTACIÓN EN LA GRECIA CLÁSICA.

http://www.slideshare.net/2031952/alimentacin-grecia

Aquí podremos saber algo más de nuestra alimentación, bueno, la actual va a ser que no. La antigüedad fue siempre sabia y la carne, además de cara, se comía muy poco, en celebraciones y esos días especiales. ¿Tendremos que volver a aprender? ¿Por qué no?

domingo, 8 de mayo de 2011

Docta puella: cambio sociológico en Roma

Antes de hablar sobre los líricos romanos, "bucearemos" sobre los cambios sociales que se están produciendo en la Roma del siglo I aC.
Inciaremos la breve historia con Volumnia Citérida, liberta de Publio Volumnio Eutrapelo y seguiremos las huellas de patricias como Sempronia. 

los contractuales vínculos matrimoniales en la antigua Roma

Sí, ciertamente, vínculos contractuales, porque de un contrato se trató siempre hasta el siglo XX de nuestra era, Daremos un vistazo por los tipos de uniones y, también, leeremos las sabrosas opiniones de algunas mentes preclaras de las época. Una se queda mucho más satisfecha una vez sabido lo que los hombres pensaron al respecto!.

Aquellas madres, como las Cornelia de los Gracos, Lucrecias, Virginias, Volumnas, aquellas mujeres a imagen y semejanza de sus hombres: duras y severas, matronas no sólo de nombre, sino también de psique. No fueron más que el producto social que debía regir los principios de la Res Publica.
Personalmente, no puedo nunca dejar de pensar en Julilla, la esposa de Sulla, con cierta ternura. Pero, como hemos visto durante estas últimas clases, el siglo I aC., hizo tambalear esa sólida estructura social, mas, rápidamente:  "llegó el comandante y mandó parar", es decir, mi muy amado Octavio- Augusto para la Historia -sobre todo para nuestra querida Gallart y Rosend; en definitiva, las aguas volvieron a su cauce, más o menos... y pocas Sempronias, sobre todo por inteligencia, o Volumnias Citéridas, vamos a encontrar a partir de ahora.Ya no serán mi matronas, en sentido republicano, ni las doctae puellae que buscaron tan desesperadamente los elegíacos. En el Imperio serán otra cosa. 

la alimentación en la antigua Roma

Incluimos una  presentación en la que se trata, suscintamente, de  qué comían los romanos. Andamos tan ajetreados y tan mirándonos el "ónfhalos" que, por lo menos a mí, al leer vida cotidiana, levanto una ceja y me pregunto ¿no deberíamos hacer una larga lista de antiguo-nuevo vocabulario? porque, al fin y al cabo, ¿qué han comido nuestros abuelos hasta hace poco -dejo al margen lo mucho que le debemos a todo aquello que empiece por Mac, y no sea escocés, claro-
Bueno, vamos a chafardear un poco por las ollas y retortas de la cocina. Prometo uno de utensilios domésticos, porque, tarde o tempranos, "vendrán ganas de meter la cuchara".

lunes, 2 de mayo de 2011

Antígona y Rudens en Tarraco 2011



El martes los clásicos de la Torre desembarcamos tras un largo periplo en Tarraco; si la ida fue un paseo inesperado entre vagones, la ida sería inenarrable, pero ¿ a qué no estaremos avezados ya los clásicos?
Asistimos a la representación de “Antígona” realizada por el grupo Balbo. Tal vez, bajo el influjo de Las Troyanas, la heroína nos pareció menos heroína de lo que cabía esperar.  Encontramos muy interesante iniciar la obra con Los siete contra Tebas para contextualizar la acción. 
Después de un baño ritual en el mediterráneo, la tabernae y los juegos de dados,  entramos ruidosamente al teatro para que el Rudens, de Plauto, provocase las sanas y alegre carcajadas, que, de las alumnas de primero, y de nuestro Dani, no se hicieron esperar demasiado. Las de segundo tienen inoculado un virus que las hace severamente críticas –los dioses les sigan protegiendo ese sentido, tan poco habitual en los jóvenes.
Siempre se da la misma división, quienes estiman en mucho la tragedia griega, disfrutan un poco menos con la comedia latina y, al revés.
Y he aquí la prueba gráfica de nuestra expedición que culminó tras catorce horas de viaje, a la más fiel usanza del mundo antiguo, llegamos tan exhaustos que no tuvimos fuerzas ni ánimos para comentar la jugada. Fue realmente agotador.
Las fotos son propiedad de mis queridas alumnas-fotógrafos: Marina "SanDios" y "La Mensajera" (¡ah, si no fuese por ellas!)
Un abrazo para mis primeros viajeros. 


martes, 26 de abril de 2011

Tulio Hostilio: Urbs condita


Tras el enfrentamiento entre Curiacios y Horacios, Alba se somete a Roma. Tulio Hostilio les exige que se enfrenten conjuntamente a la ciudad etrusca de Veyes. El rey albano Mecio Fufecio se limita a observar el desarrollo de la batalla sin hacer participar a sus tropas. Caída la ciudad de Veyes, Tulio Hostilio ordena que Mecio Fufecio fuese descuartizado por dicha falta de compromiso.

domingo, 10 de abril de 2011

Líricos arcaicos: Αρχίλοχος

Arquíloco el yambógrafo.


Mi  querido poeta, como ya sabéis,  es un caso tan excepcional dentro de la poesía que, a partir de él, veremos como la lírica va bifurcándose. Empezamos en él y ya veremos hasta dónde llegamos. Será, espero, un viaje prometedor. 
La Hélade está inmersa en revueltas sociales: poca tierra y es poseída por la aristocracia, el pueblo no puede vivir, la naciente "burguesía" comercial quiere derechos políticos. En algunos lugares los ricos pierden la vida y sus tierras, se exilian. En otros son los pobres emigran, inicio de las colonizaciones masivas. La gente, cuando tiene problemas, se vuelve muy individualista. Cada uno se duele de sí mismo, olvidándose de los demás, así nace la lírica, como expresión individual

Biografía
En este contexto histórico nace nuestro hombre en la isla de Paros, allí por el siglo VII (entre el 800-700) a.C. http://www.grecotour.com/mapa-grecia/mapas-de-grecia/mapa-cicladas-paros.gif
Hijo de una esclava y de un noble de la isla lo que determina su exclusión social. Se educará con los hijos del amo, pero nunca tendrá derecho a nada. ¿Cómo se ganará la vida? Alistándose como mercernario (soldado de la OTAN). Pero no es un soldado de las heroicas mesnadas homéricas, es un soldado a sueldo, que mata para comer y, entretanto, hace poesía ¡y qué poesía!

"Algún sayo se ufana con mi escudo, arma excelente que abandoné mal de mi grado junto a un matorral. Pero salvé la vida: ¿qué me importa aquel escudo? Váyase enhoramala: ya me procuraré otro que no sea peor" (fragmento 12 (6D). traducción de Rodriguez Adrados).


No es un héroe , quiere vivir,  no siente vergüenza  cuando tira las armas y sale corriendo; pero tiene visión critica de qué significa la guerra y quiénes son los mandos. Toda su poesía tiene un marco carácter antiépico. Es un hombre endurecido que sólo muestra dos sentimientos: el amor y el odio.

Ese metro griego compuesto por una sílaba breve y otra larga (v-). Esa palabra que recuerda a Yambe quien hizo sonreír a la diosa Deméter. Ese metro tan característico.
¿Con qué tipo de género podrá explicar lo que siente? Con el yambo, ese metro que sirve para herir y, como es sabe diferente, no le importa exponer sus sentimientos desnudos, aunque no sean adecuados, lo cual le importa muy poquito. 
Para él el amor es una necesidad y una enfermedad que ataca de golpe; el odio lo deja escapar sin límite a través de maldiciones, sarcamos, insultos. Tanto uno como el otro son provocados por personas y a ellas se dirige sin reprimirse 
el amor: camina desde la ternura al odio
Estas son las palabras que yo le dije;

y a la muchacha entre las flores

exuberantes abracé

y la hice acostarse; con un blando
manto la cubrí, apoyando en mi brazos su cabeza,
temblando de miedo
como un cervatillo [...]
dulcemente con mis manos acaricié sus pechos.


la guerra: no hay motivos patrióticos y sí la afirmación de que la pobreza obliga a luchar, pero se ríe de las bravatas de su ejército: 
Siete muertos, a los que habíamos alcanzado
a la carrera, han caído.
Y somos mil sus matadores. 


la limitación del hombre que está a merced de fuerzas superiores,

...hinchados por las penas
tenemos los pulmones. Pero los dioses, amigo mío,
establecieron como droga para males sin remedio
la firme resignación...


 aquí, Arquíloco se muestra absolutamente pragmático: hay que aceptarlo y "vivir".
Arquíloco, uno más de los nuestros.