Melos desde la Torre: Latín 4º

¨Απταγη, μαθητοι!

DOMINGO 27 DE FEBRERO DE 2011

¨Απταγη, μαθητοι!

«Venite ad me omnes qui stomacho laboratoratis et ego restaurabo vos»

Una modestísima caupona o un pandokeion, a cargo de una stabularia que desea para sus huéspedes, buen alimento y sobre todo alegres disquisiciones.

Se inicia con un poco de miedo ¿sabremos hacerlo?¡Hay tantas maravillas sobre la tierra!

Pero Baetulo fue la responsable, ella nos sorprendió y entendimos que nuestra sorpresa podía ser transmitida a los demás.

Vale, Baetulo! A través de ti, iremos haciendo camino, como los peregrinos, de la montaña al mar, parándonos aquí o acullá para saborear durante

el trayecto nuestro buen vino y nuestro buen pan reconociendo en cada descubrimiento que "estamos en casa".

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viernes, 7 de junio de 2013

MELOS A LOMOS DE BURRA VISITA EL IMPERIO

Próximamente, "Melos" nos hablará de sus travesías y experiencias a lo largo y ancho de este nuestro imperio, tan imperioso, tan moderno, tan nuestro, tan...Romano, al fin y al cabo.

Pudimos obligarle ante el castigo a que nos diese puntual relato de sus viajes, mas considerando nuestro carácter latino y por ende, benevolente, decidimos dejarle descansar y reflexionar un poco más sobre sus viajes a lomos de mula, claro. Ay, qué lastimoso cariño sentimos ante la insignificancia de Melos!

Esperemos que, como es propio en él, nos sorprenda lo suficiente para hacerse perdonar, aunque algo le oímos mascullar sobre Όλυνθος. ¿?

Esperaremos con nuestra habitual patientia dado que sus noticias suelen ser tan conmovedoras cual impactantes.

Valete, amici!

domingo, 19 de febrero de 2012

SAN VALENTÍN - LAS LUPERCALIAS

"LAS LUPERCALES"

En la antigua Roma, tenían lugar la fiesta de las Lupercales durante el 15 de febrero y en honor al dios Fauno, según se dice, nieto de Saturno.

Fauno, NI MÁS NI MENOS QUE EL DIOS PAN GRIEGO, era el dios de los campos y de los pastores; su esposa es Fauna o Faula, divinidad de la fertilidad y conocida también, en Roma, bajo el nombre de Bonna Dea, cuya celebración era estrictamente femenina. A Fauna se la representa sentada en un torno con una cornucopia en las manos; su atributo es la serpiente, en cuanto símbolo de curación, por lo que en su templo en Roma se conservaban serpientes consagradas. Podemos encontrar monedas con su busto

Cuentan que bajo el reinado de Rómulo, las mujeres se quedaron estériles, teniendo que consultar el oráculo de la diosa Juno, en el bosque de Esquilo. Juno respondió que debían ser fecundadas por un macho cabrío. Así que las mujeres del Lacio la obedecieron. El ritual consistía en sacrificar una cabra y un perro en la gruta Lupercal, luego el augur, el sacerdote luperco, se fabricaba un látigo con la piel de la víctima mojada en sangre. Hecho esto los Lupercos, los hijos de los patricios, desnudos y con el rostro manchado de la sangre de la víctima tomaban esos látigos y fustigaban a las mujeres que se ofrecían a sus golpes para ser así fertilizadas.

Fiestas de fertilidad de lo más sano y necesario.

martes, 6 de diciembre de 2011

Y VA POR QUEVEDO

Tales son estos momentos históricos, que no puedo por menos recordar a Don Francisco de Quevedo y resuena su palabras:
"¿En qué ha de parar el mundo?

¿Qué fin tendrán estos tiempos?

...
Todo se ha trocado ya,
todo al revés está vuelto,
las mujeres son soldados
y los hombres son doncellos.
Los mozos traen cadenitas,
las niñas toman acero
que de las antiguas armas
sólo conservan los petos

sábado, 3 de diciembre de 2011

LAS CASAS EN ROMA Y GRECIA, Y EL SISTEMA DE LAVABO

Se podrá decir lo que se quiera, que para eso se ha impuesto el pensamiento único, todo el mundo opinará como siempre, sin tener mucha información crítica, pero el mundo antiguo está de moda, como lo prueba la situación de Grecia e Italia. Ambas, nuestra cuna, para bien, para mal o para mejor. Esas dos civilizaciones que han forjado nuestro trayecto discontinuo a través de la historia, independientemente que le neguemos su autoría y pasen a ser, en nuestros días, dos países juzgados de forma indebida. En sus casas hallaremos nuestras casas, en sus villas rústicas, nuestros cortijos o nuestras masías.

http://www.slideshare.net/2031952/domus-insulae-villaey-el-aseo

sábado, 26 de noviembre de 2011

Los Olímpicos

http://www.slideshare.net/2031952/los-doce-olmpicos

¿QUÉ PENSABAN DE LA MUJERES LOS GRIEGOS?REPÚBLICA V 455b-456, Platón

” -Por consiguiente, querido mío, no hay ninguna ocupación entre las concernientes al gobierno del Estado que sea de la mujer por ser mujer ni del hombre en tanto hombre, sino que las dotes naturales están similarmente distribuidas entre ambos seres vivos, por lo cual la mujer participa, por naturaleza, de todas las ocupaciones, lo mismo que el hombre; sólo que en todas la mujer es más débil que el hombre.
-Completamente de acuerdo.
-¡Hemos de asignar entonces todas las tareas a los hombres y ninguna a las mujeres? -No veo cómo habríamos de hacerlo.
-Creo que, más bien, diremos que una mujer es apta para la medicina y otra no, una apta por naturaleza para la música y otra no.
-sin duda.
-¿ Y acaso no hay mujeres aptas para la gimnasia y para la guerra, mientras otras serán incapaces de combatir y no gustarán de la gimnasia?
-Lo creo.
-¿ Y no será una amante de la sabiduría y otra enemiga de ésta? ¿ Y una fogosa y otra de sangre de horchata?
-Así es.
-Por ende, una mujer es apta para ser guardiana y otra no; ¿No es por tener una naturaleza de tal índole por lo que hemos elegido guardianes a los hombres?
-De tal índole, en efecto.
-¿ Hay, por lo tanto, una misma naturaleza en la mujer y en el hombre en relación con el cuidado del Estado, excepto en que ella es más débil y el más fuerte?
-Parece que sí.
-Elegiremos, entonces, mujeres de esa índole para convivir y cuidar el Estado en común con los hombres de esa índole, puesto que son capaces de ello y afines en naturaleza a los hombres.
-De acuerdo.
-¿ Y no debemos asignar a las mismas naturalezas las mismas ocupaciones ?
-Las mismas.
-Tras un rodeo, pues, volvemos a lo antes dicho, y convenimos en que no es contra naturaleza asignar a las mujeres de los guardianes la música y la gimnasia.”

REPÚBLICA V 455b-456, Platón

domingo, 23 de octubre de 2011

ECO Y NARCISO

http://www.slideshare.net/2031952/eco-y-narciso-9838225

El mito de Eco y Narciso un poco los precedentes de la anorexia nerviosa y del narcisismo, dos fenómenos que estamos viendo cómo se reproducen con gran velocidad. Ojalá podamos aprender del mito como es su intención.

EROS Y PSIQUE

http://www.slideshare.net/2031952/eco-y-narciso-9838225

Un pequeño resumen del dulce y triste mito de Eros y la joven Psique

Zeus y Hera

Nuestro querido padre de los hombres y de los dioses, cuando consiguió vencer a titanes, gigantes y al gran Tifón, consideró oportuno dividir el mundo en tres partes y, cual león, se quedó la tajada más grande. Entregó a Poseidón el dominio de todas las aguas, él se quedó con la superficie terrestre y los cielos y, no están de acuerdo las fuentes, pero a Hades, le tocó el inframundo. Cada uno tuvo sus propios atributos, el rayo y el trueno, además del cetro y el águila, a Zeus, el divino, a Poseidón, el tridente, esa arma que al golpear el suelo, hacía surgir caballos, la misma que llevaban los reciarios romanos. A Hades le tocó en suerte algo sumamente discreto: el casco de la invisibilidad. Casco que le dejó prestado al gran Perseo. Bien, así tenemos un "ordine nuovo". Tres partes, tres dioses, pero uno el que más.
Dicen los mitos que Zeus perdía la cabeza por las señoras, pero profundizando un poquito más vemos que no fue tan casquivano, sino que, simplemente, se asociaba con las diosas que habían gobernado hasta su llegada en el tranquilo y mercantil mar mediterráneo. Tantas diosas cuantos pueblos o tribus tuvo que vencer. De los hombres no queda ninguna mención, pero sí de sus diosas. Así que lo vemos unirse de forma evidente o clandestinamente con una ingente multitud. Vayamos haciendo boca con Sémele, la dulce e ingenua Sémele, la Stímula romana.
Sémele fue hija de Cadmo y de Harmonía -de los que ya hablaremos en otro momento- el caso es que Hera intentó convencer a la joven para que abandonase su relación extramatrimonial y, al no conseguirlo, pasó a mayores. Se transformó en la nodriza de Sémele para poner en duda el poder de ese amante del que tanto se vanagloriaba Sémele, y la convenció para que le pidiese una muestra de su poder -un poco de mala intención había, como quedó demostrado- . Ovidio nos cuentra la transformación de Hera en Béroe, la nodriza con su cabeza cana y sus arrugas. El caso, para no alargarnos será que Sémele le pidió esa demostración de poder y de amor con lo que quedó absolutamente carbonizada. Hermes tuvo que darse mucha prisa para arrancar al feto de su vientre y, a petición de Zeus, coserlo al muslo de éste. Se dice que por ello ese hijo lleva el nombre de DIONISOS, el nacido dos veces

jueves, 26 de mayo de 2011

Ifigenia

http://www.slideshare.net/2031952/ifigenia-evajuradocbs
Este pequeño power nos lo ha pasado Eva.

Ifigenia era la hija de los reyes de Micenas, Clitemnestra y Agamenón. Agamenón fue quien dirigió la confederación aquea contra Troya.

Un día, después de cobrar una pieza de caza, no ofreció ningún sacrificio a la diosa Artemisa, quien lo castigó a que los vientos no soplasen y la flota aquea no pudiese partir de la Áulide hacia la guerra.

El oráculo explicó había de ofrecer a la diosa su hija Ifigenia que estaba en Micenas con su madre. Agamenón, para forzarla a bajar, informó a su esposa que quería casar a la niña con el héroe Aquiles.

Dicen que la diosa se compadeció de la niña y, en el momento de ser sacrificada, la transformó en una cierva a la que llevó a la Táuride como sacerdotisa de su culto.

Ifigenia vivió mucho tiempo allí, en el templo de la diosa, donde debía sacrificar a los náufragos extranjeros que llegaban a la costa. Pero un día, reconoció a Orestes, su hermano y a Pilades entre los extranjeros, enviados por el oráculo de Delfos a buscar la estatua de Artemisa. Ifigenia les entregó la imagen y huyó con ellos a Grecia.

El anfiteatro romano, según Pere Martínez

Pere nos informa de cómo eran los anfiteatros romano.
Sencillo pero efectivo

http://www.slideshare.net/2031952/anfiteatro-pere-martnez

miércoles, 25 de mayo de 2011

ALIMENTACIÓN EN LA GRECIA CLÁSICA.

http://www.slideshare.net/2031952/alimentacin-grecia

Aquí podremos saber algo más de nuestra alimentación, bueno, la actual va a ser que no. La antigüedad fue siempre sabia y la carne, además de cara, se comía muy poco, en celebraciones y esos días especiales. ¿Tendremos que volver a aprender? ¿Por qué no?

domingo, 8 de mayo de 2011

Docta puella: cambio sociológico en Roma

Antes de hablar sobre los líricos romanos, "bucearemos" sobre los cambios sociales que se están produciendo en la Roma del siglo I aC.

Inciaremos la breve historia con Volumnia Citérida, liberta de Publio Volumnio Eutrapelo y seguiremos las huellas de patricias como Sempronia.

los contractuales vínculos matrimoniales en la antigua Roma

Sí, ciertamente, vínculos contractuales, porque de un contrato se trató siempre hasta el siglo XX de nuestra era, Daremos un vistazo por los tipos de uniones y, también, leeremos las sabrosas opiniones de algunas mentes preclaras de las época. Una se queda mucho más satisfecha una vez sabido lo que los hombres pensaron al respecto!.

Aquellas madres, como las Cornelia de los Gracos, Lucrecias, Virginias, Volumnas, aquellas mujeres a imagen y semejanza de sus hombres: duras y severas, matronas no sólo de nombre, sino también de psique. No fueron más que el producto social que debía regir los principios de la Res Publica.

Personalmente, no puedo nunca dejar de pensar en Julilla, la esposa de Sulla, con cierta ternura. Pero, como hemos visto durante estas últimas clases, el siglo I aC., hizo tambalear esa sólida estructura social, mas, rápidamente: "llegó el comandante y mandó parar", es decir, mi muy amado Octavio- Augusto para la Historia -sobre todo para nuestra querida Gallart y Rosend; en definitiva, las aguas volvieron a su cauce, más o menos... y pocas Sempronias, sobre todo por inteligencia, o Volumnias Citéridas, vamos a encontrar a partir de ahora.Ya no serán mi matronas, en sentido republicano, ni las doctae puellae que buscaron tan desesperadamente los elegíacos. En el Imperio serán otra cosa.

la alimentación en la antigua Roma

Incluimos una presentación en la que se trata, suscintamente, de qué comían los romanos. Andamos tan ajetreados y tan mirándonos el "ónfhalos" que, por lo menos a mí, al leer vida cotidiana, levanto una ceja y me pregunto ¿no deberíamos hacer una larga lista de antiguo-nuevo vocabulario? porque, al fin y al cabo, ¿qué han comido nuestros abuelos hasta hace poco -dejo al margen lo mucho que le debemos a todo aquello que empiece por Mac, y no sea escocés, claro-

Bueno, vamos a chafardear un poco por las ollas y retortas de la cocina. Prometo uno de utensilios domésticos, porque, tarde o tempranos, "vendrán ganas de meter la cuchara".

martes, 26 de abril de 2011

Tulio Hostilio: Urbs condita

Tras el enfrentamiento entre Curiacios y Horacios, Alba se somete a Roma. Tulio Hostilio les exige que se enfrenten conjuntamente a la ciudad etrusca de Veyes. El rey albano Mecio Fufecio se limita a observar el desarrollo de la batalla sin hacer participar a sus tropas. Caída la ciudad de Veyes, Tulio Hostilio ordena que Mecio Fufecio fuese descuartizado por dicha falta de compromiso.